保生大帝

為閩南（漳州、廈門、泉州）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳?（音「濤」），原為宋代的醫師。俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。還有三十六神將為其部屬。通常保生大帝是指宋人吳?，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳?、許遜三位醫家，在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。

生平

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳?（「?」音「ㄊㄠ」/「t?o」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字。另一說為本，其字華基，「基」與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日），福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州龍海市角美鎮白礁村）。祖籍清溪縣感德鎮石門村。

父名吳通，母為黃月華，原居漳州，因避亂而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生。吳?十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世。吳?初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡。後來吳?得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他。而吳?得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友。後來吳?「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」。

而在天聖五年（1027年）時，白石丁氏曾請吳?重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂。周茂欽認為這顯示吳?擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請。

宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳?為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墜崖而羽化，享年五十八歲。當地居民得知後，為追悼吳?，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」。

傳說吳?著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》。

藥籤

在古代，病患及其家屬常會到保生大帝廟去求藥方。取得的方法一是透過降乩扶輦，另一種便是抽藥籤。藥籤乃是廟方透過中醫師收集驗方，在神前透過擲筊方式確認後才編為藥籤。泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，林永東認為其中有一部分的確是吳?所遺留的藥方，其他則是後世醫家研究出的驗方精華。此外學者范正義主張，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，是根據廣東黎家坪村廣福宮的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成。

吉元昭治認為藥籤的產生與道教符籙派有關，而學者林國平主張目前所知最早的藥籤是乾隆四十四年（1779年）由中國傳到日本的「呂洞賓真人神方占」，而中國在此之前已有藥籤存在。至於中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，是福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒，有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）。

特色

保生大帝藥籤的藥方組成簡單，劑量較輕，每味藥的劑量通常在兩錢以下。而且藥材多為價格低廉之物，不會難以取得。另外從藥方的內容來看，相當重視脾胃的調理，而且重視藥膳食療。