通稱「土地公」，是管理土地的神，在傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代則多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。

『福德正神』俗稱“土地公”。是上古即有的『社神』。公羊傳著：〈社神者，土地之主也〉。通俗篇說：〈今凡社神，俱呼土地〉。左傳昭公二十九年：〈社稷之神為上公〉。社式註：〈用幣於社，謂請教於上公〉。後漢方術傳亦有“社公之名，通稱為公，後世遂稱土地公”。禮記說：〈仲春之月，擇元日命民社〉，稱為社日，歷代均有公定日期。白虎通說：〈古者自天子下至庶民，皆得封土立社，以祈福報功，其所祀之神曰社，其祀神之所亦稱曰社。〉及〈人非土不立，非穀不食，故封土立社，示有土地也。〉

據春秋左式傳說：炎帝神農式的十一世孫句龍，在公元前二千五百多年時的高陽氏時代，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為社。而成為土地公。按土地公係社區性的神明，但中國人的地方即有土地公。如今且進入每一個道教家庭。很多人也將土地公視同財神奉祀，成為香火最盛的神。也印證了“有土斯有財”的社會心理。但土地公與皇地祇由於神格不同，則不可混為一談。每年二月初二日為土地日。另按土地：在城鎮稱“福德”，在鄉村稱“土地”。今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神，則不符土地廟的傳統規制。

“土地公”的正稱是：『福德正神』，民間俗稱：『土地公』，也有稱為『福德爺』、『伯公』、『大伯爺』、『后土』或簡稱『土地』。

傳說在帝堯時代，有一位專門教導人們耕種方法的農官，後代的人為了感謝他的恩德，就把他奉為土地神。

土地公是每個地方的守護神，所以各地的土地公都有不同的傳說故事。現在舉其中的一些傳說讓大家知道：

相傳從前有一個收稅官，名叫張福德。生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極為孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，為官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。他非常愛護百姓，如果百姓一時繳不出稅，他會寬緩些日子；要是真的沒有能力繳稅，他就自己拿錢貼補；百姓遇到困難，他也會盡力去幫助他們。每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑去，為人們的事情而忙碌。

他死後，新任的稅官很壞，他不但催逼百姓納稅，更時常虐待他們。沒多久，大家就非常受不了，感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處，於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠，尊稱他為『福德正神』，他們就成為當地的土地公、土地婆了。百姓們常去燒香祭拜，向土地公祈求庇佑。因此生意人常祭拜牠。

另傳土地公為周朝士大夫的家僕名叫張福德。為避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝祂的恩德，於是建廟奉祀。

或傳秦始皇暴政，徵民建築萬里 長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死於城下。孟姜女尋夫不遇，哭倒萬里 長城，露白骨無數，無法識別。時一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並激其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，該白骨因潤血淚，漸生筋肉，似將生還，時老翁再現，並謂：可裝袋背負。孟姜女依其言，遺骨忽復原狀，孟姜女大怒，要老翁為其夫守墓，此為后土傳說由來。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。這就是在民間墓地前方必有「后土」守墓地之神的由來。

『土地公』很仁慈，笑容滿面，平常樂善好施；而『土地婆』卻很自私，整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的人，吃不好，穿不好，住不好，便設法使他們致富，使他們能過舒適的生活；當土地婆知道這件事後，卻加以勸阻，以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到有人死了，他的家人哭哭啼啼的，實在悲傷，又動了惻隱之心，想設法使死人復活過來，好讓喪家轉悲為喜；土地婆知道後，又加以勸阻，土地公於是又打消了這個念頭。由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不再祭祀土地婆，而只祭祀土地公了。

土地公的正稱是『福德正神』，民間稱他為『土地公』，一般信眾較喜歡稱祂為『土地公伯仔』。

土地公相當於村長，是社神，負責考察聚落內人民的言行、善惡。

臺灣的土地公神像，大都是頭戴員外巾，身穿員外帔，長著長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，右手拿著金元寶，左手內掩〈護著元寶，免得錢財外流〉，坐在椅上，露出慈祥的微笑，看起來非常和藹可親；也有右手拿玉如意，左手拿金元寶；或有一手拿元寶，一手執如意或柺杖〈據說柺杖是土地公的法器，利用它，土地公可以隨時變成各種各樣的人〉，充分表現出慈祥溫和的長者風範。

在以前，人民的生活禍福與土地公息息相關，凡是生育、成年、結婚和喪葬，都要祭拜土地公；生病、外出、殺豬、蓋房子，或受冤枉、社會雜事也都要祭拜土地公。

一般家庭在神明廳裡除了供奉觀音 菩薩、媽祖婆、祖先牌位外，有許多人家還供奉著土地公神像，來守護家宅。

有一句話說『有土斯有財』，說明了現今和古代的“土地”在一般人心目中的價值觀。而在民間對『土地神』的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰；從『田頭田尾土地公』、『庄頭庄尾土地公』，甚至是『街頭街尾土地公』等等的諺語，都可以印證福德正神在社會上所扮演的重要地位。土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。

農曆的二月初二和十二月十六日是土地公的紀念日，所以除了正月以外，商家在每月的初二、十六，更要準備水果或牲禮，燒金紙來拜土地公，為他『做牙』，祈求財源廣進、生意興隆。

二月初二是一年中第一次做牙，稱為『頭牙』，十二月十六日是一年中最後一次做牙，稱為『尾牙』。在這兩天，商店老闆要宴請員工，以慰問他們的辛勞，期勉他們繼續努力工作。舊時，在尾牙餐桌上，一定有一道是全雞，如果雞頭對著某個人，就是老闆要辭掉他，明年不用再來了。如果老闆不想辭掉任何人，就會把雞頭對著自己。臺灣有一句俗話說：『食尾牙面憂憂，食頭牙撚嘴鬚』，就是形容員工吃尾牙時擔心被解雇的惶恐心情，跟吃頭牙時的輕鬆自在，可以說是非常強烈的對比。

土地公也是‘墳墓’守護神，一般墳墓邊會設個小石碑或小石像。大型的公墓、靈骨塔等，還會立個很大的土地公站像，他的右手拿柺杖，枴頭綁著個葫蘆，左手拿金元寶，不畏風雨、不分日夜守護著墓園。總之，土地公宅心仁厚、樂善好施，且具有多種功能，是民間普遍信奉的神明。

土地公雖然地位較低，比不上玉皇大帝、觀音 菩薩、媽祖、等的神格高，卻是民間最普遍供奉的神明，數目多得無法統計。

小的土地公祠，可能只立個土地公小神像，外加個小香爐而已，或是在紅紙上書寫『福德正神神位』，貼在壁上；甚至在路旁也可看到只刻著『土地公』三個字的小石柱。大的土地公廟，還祀有他的配偶神─『土地婆』，和他的屬神『文判官』、『武判官』、『虎爺』。

據說，土地婆很自私，心腸不太好，所以人們不願祭祀她。文判官拿毛筆，站在土地公的左邊；武判官拿令牌，站在土地婆的右邊。他們是土地公的手下，負責調查人間善惡。虎爺被供奉在神案底下，受土地公的驅使。虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的『生豬頭皮』〈腮腺炎〉，只要用金紙撫摸虎爺的下顎，然後貼在患部，就可以治好了。

通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品，供人燒香膜拜，並藉與土地公溝通，獲悉土地公的旨意。

土地公廟旁，通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等，可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年代久遠，枝幹茂密粗大，而成為：『榕樹公』、『茄苳王』，受人朝拜供奉呢！

一般廟宇的神祇，不論主神為何，『註生娘娘』和『福德正神』，是最起碼的陪祀神明。